ブックタイトルなぜ芭蕉は至高の俳人なのか

概要

なぜ芭蕉は至高の俳人なのか

17 ｜ 第一章　芭蕉までの一五〇年の歩み月の色に秋のなかばぞしられける　　　藤ふじ原わらの為ため氏うじさゆる夜は風と月とに更ふけにけり　　　救ぐ済さい法師日は入りてもみぢにのこる夕かな　　　二に条じよう良よし基もと入るとみて又月いづる雲間かな　　　周しゆう阿あ法師　これらは雅なものであって連歌であり、俗な俳諧とは区別されなければならない。　小こ西にし甚じん一いち氏は、『俳句の世界　発生より現代まで』（講談社学術文庫）において、俳諧は宗そう祇ぎ（一四二一?一五〇二）以前からあったとして、次の宗祇の作品を挙げておられる。花匂ふ梅は無む雙さうの梢こずゑかな　　　宗祇　宗祇は傑出した連歌師であって、俳諧師ではないのだが、この句は「無む雙そう」という漢語が使われているので俳諧だというわけだ。和歌、連歌の雅やかな世界では外国からの言葉である漢語は使わない。和歌、連歌でやらないことをやれば俳諧であるから、これは俳句ということになる。伝統的な日本の韻文に外来語を使うということは、今に置き換えてみれば、「花匂ふ梅の梢こずえはワンダフル」というような、外国語を入れたアンバランスな滑稽さがあるのだ。これ以前にもこのような俳諧の発句はあるはずだが、記録に残っていないので、今残っている限りでは、この句がいちばん古い俳句ということになる。